Leerroutes Dyslexie. Module 3: Spelling leren met het hele brein
Het aanleren van de spelling gebeurt vaak met veel talige instructie. Voormensen met dyslexie is dit een moeilijke weg om informatie te verwerken.In deze Module – een spellingsmethode – worden muziek, bewegingen visualisatie ingezet bij het leren. De basisregels voor de spelling – ookde werkwoordspelling – worden beeldend en via algoritmes in logischestappen aangeleerd. Het beeldend vermogen van de rechterhersenhelftwordt hiermee verbonden met de logica en de verbale vermogensvan de linkerhersenhelft. Zo kunnen ook kinderen en (jong)volwassenenmet dyslexie zich de spellingregels eigen maken en zo wordt spelling leuk.
Deze aanpak is al werkend met ernstig dyslectische kinderen ontstaan.Steeds weer bleek dat het op deze manier werken met de spelling ook eenflinke ondersteuning is voor het lezen. Zo heeft de methode een grotetoegevoegde waarde in de strijd tegen laaggeletterdheid.
Deze module kan naast alle andere spellingmethodes gebruikt wordenen is geschikt voor alle niveaus van basisonderwijs tot hoger onderwijs,zeker ook voor studenten aan lerarenopleidingen.
Ook aan ouders die hun dyslectische kind willen ondersteunen, biedt demodule heldere handvatten.
Leerroutes Dyslexie. Module 3: Spelling leren met het hele brein
Het aanleren van de spelling gebeurt vaak met veel talige instructie. Voormensen met dyslexie is dit een moeilijke weg om informatie te verwerken.In deze Module – een spellingsmethode – worden muziek, bewegingen visualisatie ingezet bij het leren. De basisregels voor de spelling – ookde werkwoordspelling – worden beeldend en via algoritmes in logischestappen aangeleerd. Het beeldend vermogen van de rechterhersenhelftwordt hiermee verbonden met de logica en de verbale vermogensvan de linkerhersenhelft. Zo kunnen ook kinderen en (jong)volwassenenmet dyslexie zich de spellingregels eigen maken en zo wordt spelling leuk.
Deze aanpak is al werkend met ernstig dyslectische kinderen ontstaan.Steeds weer bleek dat het op deze manier werken met de spelling ook eenflinke ondersteuning is voor het lezen. Zo heeft de methode een grotetoegevoegde waarde in de strijd tegen laaggeletterdheid.
Deze module kan naast alle andere spellingmethodes gebruikt wordenen is geschikt voor alle niveaus van basisonderwijs tot hoger onderwijs,zeker ook voor studenten aan lerarenopleidingen.
Ook aan ouders die hun dyslectische kind willen ondersteunen, biedt demodule heldere handvatten.
Leerroutes Dyslexie. Module 2: Dyslexie en studievaardigheid
De module ‘Dyslexie en studievaardigheid’ is een praktisch vervolg op demodule ‘Ontwikkel je eigen leerstijl’. Ze is vooral gericht op het aanlerenen trainen van studievaardigheden die voor vele studenten met dyslexieeffectief blijken te werken.
Specifiek voor deze module is dat je echt aan de slag gaat met uitvindenop welke manieren je het makkelijkst informatie kunt opnemen, opslaanin het geheugen en kunt toepassen.
De volgende onderwerpen komen hier aan bod: geheugentraining, mindmappen1, snellezen 1, taalirritaties, blokkades deprogrammeren, dyslexieen werk, toolbox Taalvalkuilen, mindmappen en snellezen 2, conflictdiagram.
Uit de evaluaties van de studenten noteren we onder meer:
• Ik ben sneller gaan lezen! Maar vooral ook anders gaan lezen en leren.
• Lekker dat je dingen kan doen. Dan verveel ik me niet en kan ik betermijn aandacht erbij houden.
• Goed om te weten dat je ook iets aan faalangst kunt doen!
• Handig van het conflictdiagram is dat je je goede en positieve kantenkunt laten zien. De rest komt dan vanzelf wel goed.
• De concentratie-oefeningen deden het voor mij heel goed. Faalangstken ik nauwelijks.
• Ik heb een mindmap gebruikt in een les voor mijn leerlingen. Ze vondenhet geweldig!
Bij dit boek hoort een downloadbaar bestand. Met de code die u in het boek vindt kunt u dit bestand op www.dl.garant-uitgevers.eu downloaden.
Leerroutes Dyslexie. Module 2: Dyslexie en studievaardigheid
De module ‘Dyslexie en studievaardigheid’ is een praktisch vervolg op demodule ‘Ontwikkel je eigen leerstijl’. Ze is vooral gericht op het aanlerenen trainen van studievaardigheden die voor vele studenten met dyslexieeffectief blijken te werken.
Specifiek voor deze module is dat je echt aan de slag gaat met uitvindenop welke manieren je het makkelijkst informatie kunt opnemen, opslaanin het geheugen en kunt toepassen.
De volgende onderwerpen komen hier aan bod: geheugentraining, mindmappen1, snellezen 1, taalirritaties, blokkades deprogrammeren, dyslexieen werk, toolbox Taalvalkuilen, mindmappen en snellezen 2, conflictdiagram.
Uit de evaluaties van de studenten noteren we onder meer:
• Ik ben sneller gaan lezen! Maar vooral ook anders gaan lezen en leren.
• Lekker dat je dingen kan doen. Dan verveel ik me niet en kan ik betermijn aandacht erbij houden.
• Goed om te weten dat je ook iets aan faalangst kunt doen!
• Handig van het conflictdiagram is dat je je goede en positieve kantenkunt laten zien. De rest komt dan vanzelf wel goed.
• De concentratie-oefeningen deden het voor mij heel goed. Faalangstken ik nauwelijks.
• Ik heb een mindmap gebruikt in een les voor mijn leerlingen. Ze vondenhet geweldig!
Bij dit boek hoort een downloadbaar bestand. Met de code die u in het boek vindt kunt u dit bestand op www.dl.garant-uitgevers.eu downloaden.
Leerroutes Dyslexie. Module 1: Ontwikkel je eigen leerstijl
Als je dyslexie hebt, weet je wat dyslexie voor jou betekent en wat je oudersen remedial teacher daarover hebben verteld. Dat mondiaal gezienwetenschappers zich bezighouden met dyslexie, dat er verschillende opvattingenover zijn en dat dyslexie niet voor iedereen hetzelfde betekent,is vaak niet bekend. Studenten met dyslexie komen hier vooral hun zwakkekanten tegen.
Deze module kijkt naar ieders sterke kanten, naar hulpmiddelen en naarde manier waarop de hersenen informatie verwerken. Gewapend metdeze kennis en inzichten inventariseren we de problemen die je met lezenen schrijven tegenkomt en zoeken we uit hoe je die optimaal kunt aanpakkenop een manier die bij jouw dyslexieproblemen en sterke kantenpast.
Ook de volgende onderwerpen komen aan bod: regelingen ‘studeren metdyslexie’, hulpmiddelen, dyslexie en ‘lifestyle’, de kunst van het lezen, dekunst van het schrijven.
Uit de evaluaties van de studenten noteren we onder meer volgende sterkepunten van deze module:
• Dat er goed en duidelijk wordt uitgelegd wat dyslexie is en wat de kenmerkenzijn. Hoe je deze kan benutten en waarom sommige dingenmoeizamer gaan dan bij anderen.
• Herkenning. Het leren kijken naar dyslexie en een positieve manier.• Dat je kunt praten over je dyslexieproblemen.Dat er een duidelijke enrustige lesvorm wordt gebruikt waarin er veel met de inbreng van studentenwordt gedaan.
• Dat we tips kregen over concentratie en dat we ook een keer de positievepunten van dyslexie kregen te horen.
• Dat ik toch nog veel dingen heb geleerd waarvan ik niet wist dat dieermee te maken hadden, terwijl ik dacht dat ik alles wel wist.
Bij dit boek hoort een downloadbaar bestand. Met de code die u in het boek vindt kunt u dit bestand op www.dl.garant-uitgevers.eu downloaden.
Leerroutes Dyslexie. Module 1: Ontwikkel je eigen leerstijl
Als je dyslexie hebt, weet je wat dyslexie voor jou betekent en wat je oudersen remedial teacher daarover hebben verteld. Dat mondiaal gezienwetenschappers zich bezighouden met dyslexie, dat er verschillende opvattingenover zijn en dat dyslexie niet voor iedereen hetzelfde betekent,is vaak niet bekend. Studenten met dyslexie komen hier vooral hun zwakkekanten tegen.
Deze module kijkt naar ieders sterke kanten, naar hulpmiddelen en naarde manier waarop de hersenen informatie verwerken. Gewapend metdeze kennis en inzichten inventariseren we de problemen die je met lezenen schrijven tegenkomt en zoeken we uit hoe je die optimaal kunt aanpakkenop een manier die bij jouw dyslexieproblemen en sterke kantenpast.
Ook de volgende onderwerpen komen aan bod: regelingen ‘studeren metdyslexie’, hulpmiddelen, dyslexie en ‘lifestyle’, de kunst van het lezen, dekunst van het schrijven.
Uit de evaluaties van de studenten noteren we onder meer volgende sterkepunten van deze module:
• Dat er goed en duidelijk wordt uitgelegd wat dyslexie is en wat de kenmerkenzijn. Hoe je deze kan benutten en waarom sommige dingenmoeizamer gaan dan bij anderen.
• Herkenning. Het leren kijken naar dyslexie en een positieve manier.• Dat je kunt praten over je dyslexieproblemen.Dat er een duidelijke enrustige lesvorm wordt gebruikt waarin er veel met de inbreng van studentenwordt gedaan.
• Dat we tips kregen over concentratie en dat we ook een keer de positievepunten van dyslexie kregen te horen.
• Dat ik toch nog veel dingen heb geleerd waarvan ik niet wist dat dieermee te maken hadden, terwijl ik dacht dat ik alles wel wist.
Bij dit boek hoort een downloadbaar bestand. Met de code die u in het boek vindt kunt u dit bestand op www.dl.garant-uitgevers.eu downloaden.
Et maintenant. Livre de travaux pratiques
Les soins palliatifs, la maladie et la mort sont des thèmes percutants et délicats.Qu’est-ce qui est possible aujourd’hui, comment faire dans le futur et commentapprécier le moment présent et le futur, même s’il reste peu de perspectives?Le livre d’images ‘Et maintenant?’ peut être utilisé auprès des enfants et desadultes pour expliquer des thèmes comme la maladie incurable, les soins palliatifset la mort.
Le livre de travaux pratiques a été conçu comme un outil de travail à utiliser avec lelivre d’images. Il peut permettre de dialoguer sur la maladie et le processus qu’elleentraîne. On peut ensuite utiliser le livre de travaux pratiques pour enregistrer(écrire, dessiner, coller des photos, etc.) – seul ou avec l’aide de quelqu’un– lessentiments, opinions, réflexions, questions, souhaits et remarques qui émergenten travaillant avec le livre d’images. Le livre de travaux pratiques est destiné auxpersonnes qui ont une maladie grave et incurable. Nous pensons aux enfants,aux adultes avec une déficience intellectuelle, aux personnes avec une maladiepsychique, mais aussi aux personnes qui ont simplement envie de tenir un journalde bord, d’y dessiner et écrire. Le dernier livre d’une vie mérite qualité et beauté.C’est pour cette raison que nous avons opté pour un livre de travaux pratiquessoigné: un livre solide de bonne qualité qui devient, après la mort, un livre desouvenirs pour les proches, agréable à feuilleter.
Le livre d’images et le livre de travaux pratiques sont accompagnés par le guided’utilisation. Il contient des informations généralessur la maladie incurable, les soins palliatifs et le handicap mental ainsi que despropositions concrètes pour utiliser le livre d’images.
Et maintenant. Livre de travaux pratiques
Les soins palliatifs, la maladie et la mort sont des thèmes percutants et délicats.Qu’est-ce qui est possible aujourd’hui, comment faire dans le futur et commentapprécier le moment présent et le futur, même s’il reste peu de perspectives?Le livre d’images ‘Et maintenant?’ peut être utilisé auprès des enfants et desadultes pour expliquer des thèmes comme la maladie incurable, les soins palliatifset la mort.
Le livre de travaux pratiques a été conçu comme un outil de travail à utiliser avec lelivre d’images. Il peut permettre de dialoguer sur la maladie et le processus qu’elleentraîne. On peut ensuite utiliser le livre de travaux pratiques pour enregistrer(écrire, dessiner, coller des photos, etc.) – seul ou avec l’aide de quelqu’un– lessentiments, opinions, réflexions, questions, souhaits et remarques qui émergenten travaillant avec le livre d’images. Le livre de travaux pratiques est destiné auxpersonnes qui ont une maladie grave et incurable. Nous pensons aux enfants,aux adultes avec une déficience intellectuelle, aux personnes avec une maladiepsychique, mais aussi aux personnes qui ont simplement envie de tenir un journalde bord, d’y dessiner et écrire. Le dernier livre d’une vie mérite qualité et beauté.C’est pour cette raison que nous avons opté pour un livre de travaux pratiquessoigné: un livre solide de bonne qualité qui devient, après la mort, un livre desouvenirs pour les proches, agréable à feuilleter.
Le livre d’images et le livre de travaux pratiques sont accompagnés par le guided’utilisation. Il contient des informations généralessur la maladie incurable, les soins palliatifs et le handicap mental ainsi que despropositions concrètes pour utiliser le livre d’images.
Et maintenant. Guide d’utilisation
Les soins palliatifs, la maladie et la mort sont des thèmes percutants et délicats.Qu’est-ce qui est possible aujourd’hui, comment faire dans le futur et commentapprécier le moment présent et le futur, même s’il reste peu de perspectives?Le livre d’images ‘Et maintenant?’ peut être utilisé auprès des enfants et desadultes pour expliquer des thèmes comme la maladie incurable, les soins palliatifset la mort.
Le livre de travaux pratiques a été conçu comme un outil de travail à utiliser avec lelivre d’images. Il peut permettre de dialoguer sur la maladie et le processus qu’elleentraîne. On peut ensuite utiliser le livre de travaux pratiques pour enregistrer(écrire, dessiner, coller des photos, etc.) – seul ou avec l’aide de quelqu’un– lessentiments, opinions, réflexions, questions, souhaits et remarques qui émergenten travaillant avec le livre d’images. Le livre de travaux pratiques est destiné auxpersonnes qui ont une maladie grave et incurable. Nous pensons aux enfants,aux adultes avec une déficience intellectuelle, aux personnes avec une maladiepsychique, mais aussi aux personnes qui ont simplement envie de tenir un journalde bord, d’y dessiner et écrire. Le dernier livre d’une vie mérite qualité et beauté.C’est pour cette raison que nous avons opté pour un livre de travaux pratiquessoigné: un livre solide de bonne qualité qui devient, après la mort, un livre desouvenirs pour les proches, agréable à feuilleter.
Le livre d’images et le livre de travaux pratiques sont accompagnés par le guided’utilisation. Il contient des informations généralessur la maladie incurable, les soins palliatifs et le handicap mental ainsi que despropositions concrètes pour utiliser le livre d’images.
Et maintenant. Guide d’utilisation
Les soins palliatifs, la maladie et la mort sont des thèmes percutants et délicats.Qu’est-ce qui est possible aujourd’hui, comment faire dans le futur et commentapprécier le moment présent et le futur, même s’il reste peu de perspectives?Le livre d’images ‘Et maintenant?’ peut être utilisé auprès des enfants et desadultes pour expliquer des thèmes comme la maladie incurable, les soins palliatifset la mort.
Le livre de travaux pratiques a été conçu comme un outil de travail à utiliser avec lelivre d’images. Il peut permettre de dialoguer sur la maladie et le processus qu’elleentraîne. On peut ensuite utiliser le livre de travaux pratiques pour enregistrer(écrire, dessiner, coller des photos, etc.) – seul ou avec l’aide de quelqu’un– lessentiments, opinions, réflexions, questions, souhaits et remarques qui émergenten travaillant avec le livre d’images. Le livre de travaux pratiques est destiné auxpersonnes qui ont une maladie grave et incurable. Nous pensons aux enfants,aux adultes avec une déficience intellectuelle, aux personnes avec une maladiepsychique, mais aussi aux personnes qui ont simplement envie de tenir un journalde bord, d’y dessiner et écrire. Le dernier livre d’une vie mérite qualité et beauté.C’est pour cette raison que nous avons opté pour un livre de travaux pratiquessoigné: un livre solide de bonne qualité qui devient, après la mort, un livre desouvenirs pour les proches, agréable à feuilleter.
Le livre d’images et le livre de travaux pratiques sont accompagnés par le guided’utilisation. Il contient des informations généralessur la maladie incurable, les soins palliatifs et le handicap mental ainsi que despropositions concrètes pour utiliser le livre d’images.
Oplossingsgerichte hulp- en dienstverlening. Cirkels van empowerment
De termen ‘oplossingsgericht werken’ of ‘hulpverlenen’ kunnen verwarrendoverkomen, alsof de professionals de oplossing voor het probleemvan de cliënt in huis hebben. In tegendeel, de cliënten zijn zelf voor huneigen ervaringen, problemen en perspectieven verantwoordelijk. Hulp- endienstverleners zijn wel deskundig in het begeleiden van dit hulp- ofdienstverleningsproces. Deze visie bepaalt steeds meer het maatschappelijkwerk en de sociale dienstverlening, het welzijnswerk, de geestelijkegezondheidszorg, het onderwijs en het bedrijfsleven.
Oplossingsgerichte hulp- en dienstverlening is een overzichtelijke, praktische,vraaggerichte manier van werken, waarbij de relatie tussen cliënten werker weer centraal staat. Het boek geeft ook de theoretische verdiepingtot één methodisch geheel weer: Cirkels van empowerment.
Deze uitgave is bestemd voor uitvoerenden in de hulp- en dienstverlening,werkbegeleiders, praktijk- en teamleiders, studenten, docenten,en andere (aanstaande) professionals die belangstelling hebben voor eenkrachtgerichte visie en methode van werken.
Oplossingsgerichte hulp- en dienstverlening. Cirkels van empowerment
De termen ‘oplossingsgericht werken’ of ‘hulpverlenen’ kunnen verwarrendoverkomen, alsof de professionals de oplossing voor het probleemvan de cliënt in huis hebben. In tegendeel, de cliënten zijn zelf voor huneigen ervaringen, problemen en perspectieven verantwoordelijk. Hulp- endienstverleners zijn wel deskundig in het begeleiden van dit hulp- ofdienstverleningsproces. Deze visie bepaalt steeds meer het maatschappelijkwerk en de sociale dienstverlening, het welzijnswerk, de geestelijkegezondheidszorg, het onderwijs en het bedrijfsleven.
Oplossingsgerichte hulp- en dienstverlening is een overzichtelijke, praktische,vraaggerichte manier van werken, waarbij de relatie tussen cliënten werker weer centraal staat. Het boek geeft ook de theoretische verdiepingtot één methodisch geheel weer: Cirkels van empowerment.
Deze uitgave is bestemd voor uitvoerenden in de hulp- en dienstverlening,werkbegeleiders, praktijk- en teamleiders, studenten, docenten,en andere (aanstaande) professionals die belangstelling hebben voor eenkrachtgerichte visie en methode van werken.
Prenatale screening en diagnose van chromosomale afwijkingen
De laatste decennia heeft de screening voor chromosomaleafwijkingen, vooral trisomie 21, een grote evolutiegekend. In de jaren 80 werd nog systematischeen vruchtwaterpunctie aangeboden aan vrouwen vanaf35-36 jaar. Daarna werd de ‘tripletest’ ontwikkeld, die werdopgevolgd door de meer sensitieve combinatietest, die bestaatuit nekplooimeting en biochemie. Inmiddels is ook deniet-invasieve prenatale test (NIPT) mogelijk.
Dit boek geeft een volledig overzicht van de mogelijke screeningstestenvoor trisomie 21. Het gaat ook in op de implicatiesvan gestoorde biochemie en verdikte nekplooi voorhet verdere zwangerschapsverloop. Tevens worden de invasievetesten uitgelegd met de mogelijke onderzoeken ophet bekomen materiaal (karyotypering, FISH, MLPA, QF-PCRen microarray). Ook de counselingtechnieken en het slechtnieuwsgesprekkomen uitgebreid aan bod.
Hierdoor biedt het boek een goed overzicht voor iedereendie nauw betrokken is bij prenatale diagnostiek – vroedvrouwen,echoscopisten, huisartsen, gynaecologen – envoor iedereen die zich vertrouwd wil maken met de prenatalescreening en diagnose van chromosomale afwijkingen.
Prenatale screening en diagnose van chromosomale afwijkingen
De laatste decennia heeft de screening voor chromosomaleafwijkingen, vooral trisomie 21, een grote evolutiegekend. In de jaren 80 werd nog systematischeen vruchtwaterpunctie aangeboden aan vrouwen vanaf35-36 jaar. Daarna werd de ‘tripletest’ ontwikkeld, die werdopgevolgd door de meer sensitieve combinatietest, die bestaatuit nekplooimeting en biochemie. Inmiddels is ook deniet-invasieve prenatale test (NIPT) mogelijk.
Dit boek geeft een volledig overzicht van de mogelijke screeningstestenvoor trisomie 21. Het gaat ook in op de implicatiesvan gestoorde biochemie en verdikte nekplooi voorhet verdere zwangerschapsverloop. Tevens worden de invasievetesten uitgelegd met de mogelijke onderzoeken ophet bekomen materiaal (karyotypering, FISH, MLPA, QF-PCRen microarray). Ook de counselingtechnieken en het slechtnieuwsgesprekkomen uitgebreid aan bod.
Hierdoor biedt het boek een goed overzicht voor iedereendie nauw betrokken is bij prenatale diagnostiek – vroedvrouwen,echoscopisten, huisartsen, gynaecologen – envoor iedereen die zich vertrouwd wil maken met de prenatalescreening en diagnose van chromosomale afwijkingen.
Psychose en de kunsten (Reeks Psychoanalyse en Cultuur, nr. 5)
Bij een psychose, zo stelde Freud, overweldigen de wensimpulsenvan het Es het Ik, waardoor de betrekking tussen Ik en buitenwereldwordt verstoord. Maar met die door de waan vertroebelde scheidingvan de buitenwereld kunnen creatieve krachten vrij komen. In dezenieuwe uitgave van Psychoanalyse en Cultuur wordt gereflecteerd opde wijze waarop kunstenaars grenzen aftasten waarmee psychoticiworstelen, onder meer via een pleidooi voor artistieke eigenzinnigheid,geschreven door Charlotte Mutsaers.
Tevens zijn er artikelen gewijdaan de abrupt beëindigde carrière van de danser Vaslav Nijinski, deideeën over theater van Antonin Artaud, radiohoorspelen van SamuelBeckett, fotografisch werkvan David Nebreda alsmedeeen filmadaptatie van deautobiografie van DanielPaul Schreber. Bovendienis er aandacht voor dewerking van muziek in eengedetailleerd verslag vaneen casus uit de praktijk.
Psychose en de kunsten (Reeks Psychoanalyse en Cultuur, nr. 5)
Bij een psychose, zo stelde Freud, overweldigen de wensimpulsenvan het Es het Ik, waardoor de betrekking tussen Ik en buitenwereldwordt verstoord. Maar met die door de waan vertroebelde scheidingvan de buitenwereld kunnen creatieve krachten vrij komen. In dezenieuwe uitgave van Psychoanalyse en Cultuur wordt gereflecteerd opde wijze waarop kunstenaars grenzen aftasten waarmee psychoticiworstelen, onder meer via een pleidooi voor artistieke eigenzinnigheid,geschreven door Charlotte Mutsaers.
Tevens zijn er artikelen gewijdaan de abrupt beëindigde carrière van de danser Vaslav Nijinski, deideeën over theater van Antonin Artaud, radiohoorspelen van SamuelBeckett, fotografisch werkvan David Nebreda alsmedeeen filmadaptatie van deautobiografie van DanielPaul Schreber. Bovendienis er aandacht voor dewerking van muziek in eengedetailleerd verslag vaneen casus uit de praktijk.
Het onzekere voor het zekere. Kwetsbaarheid als kracht in loopbaandialogen
Meestal wordt als vanzelfsprekend aangenomen dat in goede loopbaangesprekken allesdraait om cognitieve reflectie. In de gesprekken die in het onderwijs met leerlingenworden gevoerd, is van een dergelijke reflectie meestal geen sprake. Studenten en loopbaanbegeleiderszijn veelal gefocust op ‘reflectie doen’ en niet op ‘reflectief zijn’. Reflectiefzijn is het vermogen om open te staan voor nieuwe inzichten en ervaringen. Ditbetekent eerst en vooral stil staan bij concrete ervaringen die ons raken en ruimte makenvoor de ideeën en intuïties die daaruit kunnen groeien. Studenten noch loopbaanbegeleidershebben de ervaring dat ze reflectie stoelen op – in de woorden van Norman E.Amundson – “embeddedness in being”.
Paradoxaal genoeg zijn het vaak onzeker makende gebeurtenissen in het leven, zogenoemdegrenservaringen, die ons kunnen verleiden tot openheid en receptiviteit. Grenservaringenmaken ons kwetsbaar. Het is een natuurlijke reactie om deze kwetsbaarheidzowel voor onszelf als voor anderen te verbergen, maar het is ook een potentiële bronvan kracht. Kwetsbaarheid wordt kracht wanneer men de moed heeft om niet meteen tevluchten voor de onzekerheid dan wel ze te overschreeuwen. Deze moed wordt ontwikkeldin een dialoog met begeleiders die de negatieve gevoelens durven te accepterendie onzekerheid veroorzaakt, en die nieuwe en creatieve manieren kunnen aanbiedenom de kwetsbaarheid te laten uitgroeien tot een nieuw inzicht, tot inspiratie en totdaadkracht.
Om te zorgen dat reflectie niet slechts een activiteit is die met wilskracht moet wordenuitgevoerd, is het belangrijk om ruimte en tijd te scheppen voor een meer contemplatievevorm van reflectie. Daarvoor is openheid en receptiviteit nodig, zowel aan de kantvan de leerling als aan de kant van de begeleider of coach. Er moet letterlijk en op eenintentionele manier tijd en ruimte zijn voor angst en pijn en het ‘nog niet weten’.
Het onzekere voor het zekere. Kwetsbaarheid als kracht in loopbaandialogen
Meestal wordt als vanzelfsprekend aangenomen dat in goede loopbaangesprekken allesdraait om cognitieve reflectie. In de gesprekken die in het onderwijs met leerlingenworden gevoerd, is van een dergelijke reflectie meestal geen sprake. Studenten en loopbaanbegeleiderszijn veelal gefocust op ‘reflectie doen’ en niet op ‘reflectief zijn’. Reflectiefzijn is het vermogen om open te staan voor nieuwe inzichten en ervaringen. Ditbetekent eerst en vooral stil staan bij concrete ervaringen die ons raken en ruimte makenvoor de ideeën en intuïties die daaruit kunnen groeien. Studenten noch loopbaanbegeleidershebben de ervaring dat ze reflectie stoelen op – in de woorden van Norman E.Amundson – “embeddedness in being”.
Paradoxaal genoeg zijn het vaak onzeker makende gebeurtenissen in het leven, zogenoemdegrenservaringen, die ons kunnen verleiden tot openheid en receptiviteit. Grenservaringenmaken ons kwetsbaar. Het is een natuurlijke reactie om deze kwetsbaarheidzowel voor onszelf als voor anderen te verbergen, maar het is ook een potentiële bronvan kracht. Kwetsbaarheid wordt kracht wanneer men de moed heeft om niet meteen tevluchten voor de onzekerheid dan wel ze te overschreeuwen. Deze moed wordt ontwikkeldin een dialoog met begeleiders die de negatieve gevoelens durven te accepterendie onzekerheid veroorzaakt, en die nieuwe en creatieve manieren kunnen aanbiedenom de kwetsbaarheid te laten uitgroeien tot een nieuw inzicht, tot inspiratie en totdaadkracht.
Om te zorgen dat reflectie niet slechts een activiteit is die met wilskracht moet wordenuitgevoerd, is het belangrijk om ruimte en tijd te scheppen voor een meer contemplatievevorm van reflectie. Daarvoor is openheid en receptiviteit nodig, zowel aan de kantvan de leerling als aan de kant van de begeleider of coach. Er moet letterlijk en op eenintentionele manier tijd en ruimte zijn voor angst en pijn en het ‘nog niet weten’.
Kunst van Vesalius (Cahiers GGG – Geschiedenis van de Geneeskunde en Gezondheidszorg, nr. 4)
Dit cahier staat in het teken van de 500ste verjaardag van de geboorte vanAndreas Vesalius (1514-1564).
Vesalius-experten en -adepten gaan in op zijn leven en werken, op zijnvernieuwende inzichten in de anatomie van het menselijk lichaam, zijninvloed door de eeuwen heen op het medisch denken tot op heden toe.
Bijzondere nadruk ligt op de iconografie in Vesalius’ Fabrica en Epitome,die als nieuw expressiemedium zowel artsen als kunstenaars heeft bekoorden heeft aangezet tot het kopiëren en navolgen van de schitterenderenaissancetekeningen.
De hedendaagse hernieuwde interesse voor Vesalius’ teksten en afbeeldingenkomt in dit cahier dan ook duidelijk uit de verf.
>>Intekenen op de reeks (20% korting op dit en alle toekomstige delen)
Kunst van Vesalius (Cahiers GGG – Geschiedenis van de Geneeskunde en Gezondheidszorg, nr. 4)
Dit cahier staat in het teken van de 500ste verjaardag van de geboorte vanAndreas Vesalius (1514-1564).
Vesalius-experten en -adepten gaan in op zijn leven en werken, op zijnvernieuwende inzichten in de anatomie van het menselijk lichaam, zijninvloed door de eeuwen heen op het medisch denken tot op heden toe.
Bijzondere nadruk ligt op de iconografie in Vesalius’ Fabrica en Epitome,die als nieuw expressiemedium zowel artsen als kunstenaars heeft bekoorden heeft aangezet tot het kopiëren en navolgen van de schitterenderenaissancetekeningen.
De hedendaagse hernieuwde interesse voor Vesalius’ teksten en afbeeldingenkomt in dit cahier dan ook duidelijk uit de verf.
>>Intekenen op de reeks (20% korting op dit en alle toekomstige delen)
Wie is katholiek? Op zoek naar de katholieke identiteit
Sommige intellectuelen zijn van oordeel dat het verhelderend en bevrijdend is te ontdekkendat de mens er alleen maar bij wint wanneer hij er de voorkeur aan geeft zonder identiteit, envooral zonder religieuze identiteit, door het leven te gaan. Ze pleiten dan ook voor het aanbrekenvan een nieuw tijdperk, dat van de ‘postidentiteit’. Onderzoekers stellen echter vast datde zoektocht naar elementen die in staat zijn te fungeren als bouwstenen voor een individueleen collectieve identiteit, nooit zo intensief is geweest als in onze dagen. Zij spreken van eenechte obsessie met identiteit en van een identitaire koorts. Ook in christelijke milieus wordtmet het probleem van de identiteit geworsteld. Op alle niveaus zijn christenen op zoek naarhun identiteit. Men beschrijftdat zoeken als ‘een vraag die het postmoderne christelijke bewustzijnobsedeert’, bestempelt het als ‘het belangrijkste probleem voor het rooms-katholicisme, enkarakteriseert het als ‘de grote beproeving voor het christendom’.
De auteur gaat na waaruit de christelijke identiteit, meer in het bijzonder die van de roomskatholiekeversie van het christendom, precies bestaat. Hij besluit met een oproep tot de roomskatholiekegelovigen van West-Europa om zich, op grond van wat hen wezenlijk tot ‘katholieken’maakt, eendrachtig in te spannen om hun geloof opnieuw een gezicht te geven, in de verwardewereld waarin zij leven. Dat lijkt onder meer een voorwaarde te zijn voor het slagen van denieuwe evangelisatie van het oude continent.
Wie is katholiek? Op zoek naar de katholieke identiteit
Sommige intellectuelen zijn van oordeel dat het verhelderend en bevrijdend is te ontdekkendat de mens er alleen maar bij wint wanneer hij er de voorkeur aan geeft zonder identiteit, envooral zonder religieuze identiteit, door het leven te gaan. Ze pleiten dan ook voor het aanbrekenvan een nieuw tijdperk, dat van de ‘postidentiteit’. Onderzoekers stellen echter vast datde zoektocht naar elementen die in staat zijn te fungeren als bouwstenen voor een individueleen collectieve identiteit, nooit zo intensief is geweest als in onze dagen. Zij spreken van eenechte obsessie met identiteit en van een identitaire koorts. Ook in christelijke milieus wordtmet het probleem van de identiteit geworsteld. Op alle niveaus zijn christenen op zoek naarhun identiteit. Men beschrijftdat zoeken als ‘een vraag die het postmoderne christelijke bewustzijnobsedeert’, bestempelt het als ‘het belangrijkste probleem voor het rooms-katholicisme, enkarakteriseert het als ‘de grote beproeving voor het christendom’.
De auteur gaat na waaruit de christelijke identiteit, meer in het bijzonder die van de roomskatholiekeversie van het christendom, precies bestaat. Hij besluit met een oproep tot de roomskatholiekegelovigen van West-Europa om zich, op grond van wat hen wezenlijk tot ‘katholieken’maakt, eendrachtig in te spannen om hun geloof opnieuw een gezicht te geven, in de verwardewereld waarin zij leven. Dat lijkt onder meer een voorwaarde te zijn voor het slagen van denieuwe evangelisatie van het oude continent.
Met vreugde in het leven staan (Fracarita-reeks, nr. 3)
Kunnen we vandaag nog echte vreugde beleven als gelovigen,als dragers van een “Blijde Boodschap”? Straalt de Kerk, alsdrager van die boodschap, voldoende die vreugde uit? En welke remediekan die boodschap ons bieden om ook bij de tegenslagen vanhet leven die diepe vreugde te bewaren en te koesteren?
Deze vragen wil de auteur in dit boek trachten te beantwoorden,en wel in drie bewegingen. Vooreerst zoekt hij de bron van de warevreugde en komt bij God uit, God die liefde is. Maar Gods liefdevindt haar afstraling in de mens, en zo ook Gods vreugde, en terechtnoemt hij de mens de vindplaats van Gods vreugde. Het isvanuit deze twee bewegingen dat de derde geboren wordt: de opgaveom met vreugde het Evangelie als blijde boodschap te beleven.
Dit is geen boek waarin men tien knepen vindt om gelukkig teworden. Daar zijn andere werken voor. Maar wel een spirituelebezinning, als bij toeval samenvallend met de exhortatie van PausFranciscus over de “Vreugde van het Evangelie”.
Met vreugde in het leven staan (Fracarita-reeks, nr. 3)
Kunnen we vandaag nog echte vreugde beleven als gelovigen,als dragers van een “Blijde Boodschap”? Straalt de Kerk, alsdrager van die boodschap, voldoende die vreugde uit? En welke remediekan die boodschap ons bieden om ook bij de tegenslagen vanhet leven die diepe vreugde te bewaren en te koesteren?
Deze vragen wil de auteur in dit boek trachten te beantwoorden,en wel in drie bewegingen. Vooreerst zoekt hij de bron van de warevreugde en komt bij God uit, God die liefde is. Maar Gods liefdevindt haar afstraling in de mens, en zo ook Gods vreugde, en terechtnoemt hij de mens de vindplaats van Gods vreugde. Het isvanuit deze twee bewegingen dat de derde geboren wordt: de opgaveom met vreugde het Evangelie als blijde boodschap te beleven.
Dit is geen boek waarin men tien knepen vindt om gelukkig teworden. Daar zijn andere werken voor. Maar wel een spirituelebezinning, als bij toeval samenvallend met de exhortatie van PausFranciscus over de “Vreugde van het Evangelie”.