Bevrijdingstheologie actueel
Verzet tegen uitbuiting, onderdrukking en kolonialisme begon inZuid-Amerika. Theologen sloten zich erbij aan en schetsten omtrekkenvan een theologie van bevrijding. Bevrijdingstheologieblijft van cruciaal belang maar haar rol is zo ingrijpend veranderddat je van een paradigmashift kunt spreken. Andere teams, in hetbegin aangevoerd door Dorothee Sölle, staan in het veld, wereldwijd.Dikwijls gaan vrouwen voorop. Zij bekommeren zich omhet (over)leven van mens en milieu. Ecofeministische spiritualiteitvoert bij hen de boventoon en garandeert nieuw elan. L’chaim, ophet leven, op toekomstig zijn, is het motto.
Dit boek wil de gelederen van de bevrijdingstheologie een hartonder de riem steken door andere verhalen te vertellen, een anderechokma (wijsheid) te verspreiden en andere gesprekspartnersaan het woord te laten, zoals Isaiah Berlin, Joachim Gauck, NelsonMandela en Amartya Sen. Onbevangen confrontatie met de wereldis het machtsmiddel van bevrijdingstheologie. Haar macht komtniet uit de loop van een geweer, maar van de rondetafel waar zijaanschuift om te dialogiseren, dwars te liggen, vooruit te kijken ente werken aan de transformatie van verkeerde, meestal neokapitalischeverhoudingen. Wie zich in deze zin engageert, is vervuld vantoekomstverwachting.
Bevrijdingstheologie actueel
Verzet tegen uitbuiting, onderdrukking en kolonialisme begon inZuid-Amerika. Theologen sloten zich erbij aan en schetsten omtrekkenvan een theologie van bevrijding. Bevrijdingstheologieblijft van cruciaal belang maar haar rol is zo ingrijpend veranderddat je van een paradigmashift kunt spreken. Andere teams, in hetbegin aangevoerd door Dorothee Sölle, staan in het veld, wereldwijd.Dikwijls gaan vrouwen voorop. Zij bekommeren zich omhet (over)leven van mens en milieu. Ecofeministische spiritualiteitvoert bij hen de boventoon en garandeert nieuw elan. L’chaim, ophet leven, op toekomstig zijn, is het motto.
Dit boek wil de gelederen van de bevrijdingstheologie een hartonder de riem steken door andere verhalen te vertellen, een anderechokma (wijsheid) te verspreiden en andere gesprekspartnersaan het woord te laten, zoals Isaiah Berlin, Joachim Gauck, NelsonMandela en Amartya Sen. Onbevangen confrontatie met de wereldis het machtsmiddel van bevrijdingstheologie. Haar macht komtniet uit de loop van een geweer, maar van de rondetafel waar zijaanschuift om te dialogiseren, dwars te liggen, vooruit te kijken ente werken aan de transformatie van verkeerde, meestal neokapitalischeverhoudingen. Wie zich in deze zin engageert, is vervuld vantoekomstverwachting.